Ο αείμνηστος Bruno Latour προσέφερε μαθήματα για την ενασχόληση με το δομημένο περιβάλλον

0
Ο αείμνηστος Bruno Latour προσέφερε μαθήματα για την ενασχόληση με το δομημένο περιβάλλον

Ο Γάλλος φιλόσοφος Bruno Latour έμεινε πίσω ένα ίχνος γνώσεων που είναι τόσο βαθιά σχετικό με τον τομέα του σχεδιασμού που πάντα ένιωθε σαν να το σχεδίαζε ειδικά για τους κλάδους του σχεδιασμού. Σε αναγνώριση αυτών των προσπαθειών, θα ήθελα να παραθέσω δύο από τις πιο σημαντικές παρατηρήσεις του για το σχεδιασμό που παραμένουν επείγουσες σήμερα.

Η πρώτη είναι μια γνωσιολογική παρατήρηση που θεωρεί τα «αντικείμενα» ως τέτοια. Στον κατάλογο βιβλίων και εκθέσεων του Latour το 2005 με τίτλο Δημοσιοποίηση πραγμάτων: Ατμόσφαιρες Δημοκρατίαςτο δοκίμιό του «From Realpolitik to Dingpolitik, or How to Make Things Public», γιόρτασε τον ζωτικό ρόλο των αντικειμένων σε έναν όλο και πιο περίπλοκο κόσμο:

Είναι ξεκάθαρο ότι κάθε αντικείμενο -κάθε θέμα- δημιουργεί ένα διαφορετικό μοτίβο συναισθημάτων και διαταραχών, διαφωνιών και συμφωνιών. Μπορεί να μην υπάρχει συνέχεια, καμία συνοχή στις απόψεις μας, αλλά υπάρχει μια κρυφή συνέχεια και μια κρυφή συνοχή σε αυτό που είμαστε προσκολλημένοι. Κάθε αντικείμενο συγκεντρώνει γύρω του μια διαφορετική συνέλευση σχετικών μερών. Κάθε αντικείμενο πυροδοτεί νέες ευκαιρίες να διαφωνούν και να διαφωνούν με πάθος. Κάθε αντικείμενο μπορεί επίσης να προσφέρει νέους τρόπους επίτευξης κλεισίματος χωρίς να χρειάζεται να συμφωνήσετε σε πολλά άλλα. Με άλλα λόγια, τα αντικείμενα – λαμβανόμενα ως τόσα ζητήματα – δεσμεύουν όλους μας με τρόπους που χαρτογραφούν έναν δημόσιο χώρο βαθιά διαφορετικό από αυτό που συνήθως αναγνωρίζεται κάτω από την ετικέτα «το πολιτικό». Είναι αυτός ο χώρος, αυτή η κρυφή γεωγραφία που θέλουμε να εξερευνήσουμε.

Όπως φαίνεται στα έντονα παραπάνω, αντί να εξάγει αρχιτεκτονικά αντικείμενα από το πλαίσιό τους για να φετιχοποιήσουμε τις μοναδικές τους ιδιότητες, ο Latour μας βοήθησε να δούμε ότι η δύναμη των αντικειμένων βρίσκεται στα εγγενή δίκτυά τους. Πρωταθλητής της εφεύρεσής του, Actor Network Theory, υποστήριξε ότι τα αντικείμενα φέρουν τόσο ανθρώπινη όσο και μη ανθρώπινη συνιστώσα, αποκαλύπτοντας μια υποκείμενη συνέχεια και συνοχή μεταξύ αυτών των στοιχείων που προηγουμένως είχαν περάσει απαρατήρητη.

Αυτή η διαμεσολάβηση περίπλοκων προβλημάτων από τα ίδια τα αντικείμενα δεν είχε ποτέ μεγαλύτερη σημασία από ό,τι σε έναν κόσμο όπου η κλιματική κρίση κατανοείται ως μια αφηρημένη ιδέα. Όλες οι εκτελεστικές περιλήψεις, οι διαλέξεις, τα νομικά έγγραφα, οι ομιλίες, τα ντοκιμαντέρ και τα βιβλία για το κλίμα μας απέτυχαν. Ο Latour πρότεινε ότι, μεταφράζοντας αυτές τις αφαιρέσεις σε ένα κοινό αντικείμενο, μπορεί να επιδιωχθεί μια σύνθετη συναίνεση.

Το δίκτυο των «ενεργών» που περιβάλλει ένα αντικείμενο τόσο κοινό όσο ένα ποτάμι, για παράδειγμα, θα μπορούσε να αγνοηθεί εντελώς μέχρι τη στιγμή που θα αρχίσει να στεγνώνει. Σε αυτή την περίπτωση, μια μειωμένη ροή πυροδοτεί μια απάντηση τυπικά άσχετων οικονομικών, περιβαλλοντικών και αισθητικών συμφερόντων -τοπικές επιχειρήσεις κοινής ωφελείας, ψαράδες, οικολόγοι, τουρίστες, υδρολόγοι, ιδιοκτήτες σπιτιού, δημοτικές υδάτινες περιοχές- όλα παίζουν για πλεονέκτημα. Προσθέστε σε αυτά τα στοιχεία και τους μη ανθρώπινους εκπροσώπους που συνθέτουν το οικοσύστημα του ποταμού στην πρώτη θέση – τη λιθόσφαιρα, την υδρόσφαιρα, τη βιόσφαιρα και την ατμόσφαιρα. Όπως έγραψε ο Latour, «Τα αντικείμενα—λαμβανόμενα τόσα ζητήματα—δεσμεύουν όλους μας με τρόπους που χαρτογραφούν έναν δημόσιο χώρο βαθιά διαφορετικό από αυτό που συνήθως αναγνωρίζεται κάτω από την ετικέτα του «πολιτικού»». Το ποτάμι μένει.

Ομοίως, τα αρχιτεκτονικά και αστικά αντικείμενα δεν έχουν λιγότερα συστατικά από ένα ποτάμι, τουλάχιστον όταν τα πολύπλοκα δίκτυά τους αποκαλύπτονται επαρκώς. Όπως το ποτάμι, μπορούν επίσης να προκαλέσουν μοναδικούς τρόπους «να επιτύχουμε το κλείσιμο χωρίς να χρειάζεται να συμφωνήσουμε σε πολλά άλλα». Ο Latour επιμένει ότι «το αντικείμενο συγκεντρώνει γύρω του μια διαφορετική συνέλευση σχετικών μερών». Αφαιρέσεις όπως εκθέσεις των Ηνωμένων Εθνών, ταινίες ή λευκές βίβλοι συγκεντρώνουν μόνο περιορισμένες και προσωρινές εκλογικές περιφέρειες σε σύγκριση με τα αντικείμενα που δημιουργούν τον κόσμο μας. Και καθώς αυτός ο κόσμος γίνεται πιο τρελά περίπλοκος, τα αντικείμενα θα στρατολογούνται πλήρως για την ικανότητά τους να ενσωματώνουν αυτές τις πολυπλοκότητες και να τις κάνουν ενεργές.

Ο Μπρούνο Λατούρ κάθεται συλλογισμένος σε ένα κοινό
(Knowtex/Flickr/CC BY-SA 2.0)

Η ικανότητα συγκέντρωσης αστικών αντικειμένων αναδεικνύει μια δεύτερη εικόνα που ο Latour παρουσίασε για αρχιτέκτονες και αστικούς σχεδιαστές, η οποία αφορά τη μεταμορφωτική κατάσταση του σχεδιασμού σε μια εποχή κλιματικής διαταραχής. Ξεκινώντας με την Πολιτική της Φύσης: Πώς να φέρετε τις Επιστήμες στη Δημοκρατία, ο Latour προσπάθησε να ράψει το χασμουρητό χάσμα μεταξύ της κριτικής θεωρίας και της πολιτικής εμπλοκής με τα περιβαλλοντικά μας προβλήματα. Για τον Latour, αυτό που θα μεταμορφώσει τελικά το στάτους του design είναι ο ανεβασμένος ρόλος που θα παίξει στο δράμα της επιβίωσης του είδους μας. Ως ιστορικός της τεχνολογίας, ο Latour πέρασε μια καριέρα υπολογίζοντας τους κινδύνους και τα οφέλη της άκριτης αγκαλιάς της τεχνολογίας από τον μοντερνισμό. Όσον αφορά το κλίμα, ωστόσο, οποιαδήποτε υποχώρηση από τη δέσμευση του μοντερνισμού στην τεχνολογία δεν ήταν ποτέ μια σοβαρή επιλογή. Ο Latour κατείχε αυτή τη θέση παρά τις δικές του ενημερωμένες αμφιβολίες, καθώς και τη δυσπιστία της περιβαλλοντικής κοινότητας. Σε ένα δοκίμιο του 2009, «Θα σωθούν οι μη άνθρωποι; Επιχείρημα στην οικοθεολογία», έγραψε (με χαρακτηριστική συμπόνια) ότι

υπάρχει κάτι βαθιά ανησυχητικό σε πολλές οικολογικές απαιτήσεις ξαφνικά να περιορίσουμε τον εαυτό μας και να προσπαθήσουμε να μην αφήσουμε άλλα ίχνη σε έναν πλανήτη που, ωστόσο, έχουμε ήδη τροποποιήσει κατά καιρούς. Φαίνεται εντελώς απίθανο να ζητάμε από τους κληρονόμους μιας χειραφετικής παράδοσης να μεταστραφούν ξαφνικά σε μια στάση αποχής, προσοχής και ασκητισμού—ειδικά όταν δισεκατομμύρια άλλοι άνθρωποι εξακολουθούν να επιδιώκουν μια ελάχιστη αξιοπρεπή ύπαρξη και άνεση… Ίσως δεν είναι η ώρα να ηχήσει την υποχώρηση και να προδώσει το προοδευτικό ήθος του μοντερνισμού με το να γίνουν ξαφνικά ασκητές. Εάν ο μοντερνισμός ήταν προμηθεϊκός, η μαζική επιτάχυνση μιας καθαρής οικονομίας και καθαρών τεχνολογιών, οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι χρειάζεται θα ήταν στο τετράγωνο του Προμηθέα… Και όμως, είναι ακόμα αναμφισβήτητο ότι υπάρχει κάτι βαθύτατα ελαττωματικό στον υβριστικό τόνο τόσο μεγάλης διαφημιστικής εκστρατείας σχετικά με τις τεχνολογικές λύσεις σε οικολογικές κρίσεις. Υπάρχει τρόπος να εξερευνήσετε ένα θετικό, ενεργητικό, καινοτόμο σύνολο παθών για να επιδιορθώσετε και να συνεχίσετε τη μοντερνιστική εμπειρία σε ένα πιο θεμελιώδες επίπεδο; Μπορούμε να φανταστούμε έναν γιατρό Φρανκενστάιν που δεν θα έφευγε τρομαγμένος από τη δημιουργία, από το πλάσμα που τσάκισε στην αρχή, αλλά έναν Φρανκενστάιν που επιστρέφει στο εργαστήριό του; Μπορεί ο Προμηθέας να συμβιβαστεί με τις φαινομενικά αντίθετες έννοιες της φροντίδας και της προσοχής;

Εκτός από μια σωτήρια απόρριψη του ασκητικού κινήματος χωρίς ανάπτυξη (και του γκροτέσκου ανθρώπινου πόνου που θα εξαπολύει), ο Latour πρότεινε ότι η χειραφετητική παράδοση του μοντερνισμού μας οδηγεί σε «μαζική επιτάχυνση μιας καθαρής οικονομίας και καθαρών τεχνολογιών». Αυτή η επιτάχυνση θα μας απαιτήσει να αναθεωρήσουμε την κληρονομιά του μοντερνισμού —και τα τέρατα που δημιούργησε— προκειμένου να τον μεταρρυθμίσουμε μέσα από το πρίσμα των πρόσφατων περιβαλλοντικών μας καταστροφών. Δεδομένης της κλίμακας αυτών των προκλήσεων, σημείωσε ότι έχουμε ελάχιστη επιλογή από το να επεκτείνουμε το σχεδιασμό πέρα ​​από τους περιορισμούς των μικρής κλίμακας, τακτικών παρεμβάσεων και να συνεχίσουμε τα μεγάλης κλίμακας πειράματα του Προμηθεϊκού που ήταν κάποτε το χαρακτηριστικό του σύγχρονου έργου. Αυτή η πρόσκληση για τεχνική επιτάχυνση («Προμηθέας σε τετράγωνο») οδηγεί τους κλάδους του σχεδιασμού σε διάφορες κατευθύνσεις, μεταξύ των οποίων πρωταρχική είναι η επανεξέταση του σύγχρονου αστικού έργου. Δεδομένων των πολλών τεράτων που παράγονται από τον σύγχρονο αστικό πειραματισμό, οι ερωτήσεις που έκανε ο Latour είναι δύσκολες. Είναι οι κλάδοι σχεδιασμού ικανοί να φανταστούν «έναν γιατρό Φρανκενστάιν που δεν θα έφευγε τρομαγμένος από τη δημιουργία, από το πλάσμα που τσάκισε στην αρχή, αλλά έναν Φρανκενστάιν που επιστρέφει στο εργαστήριό του; Μπορεί ο Προμηθέας να συμβιβαστεί με τις φαινομενικά αντίθετες έννοιες της φροντίδας και της προσοχής;».

Ένας νέος κύκλος πειραματισμού στη σύγχρονη πολεοδομία θα ξεκινούσε με μια προσεκτική ανάγνωση των συγκεκριμένων προβλημάτων που αντιμετώπισε ο σύγχρονος αστικισμός (και που αντιμετωπίζουμε ακόμα) και του τρόπου με τον οποίο κατάφερε ή απέτυχε να τα λύσει. Ακολουθώντας τον Γερμανό φιλόσοφο Peter Sloterdijk, ο Latour διεκδίκησε Δεν Ήμασταν Ποτέ Σύγχρονοι ότι ο σύγχρονος αστικισμός δεν είχε ποτέ επαναστατική ατζέντα. Αντίθετα, πήρε έναν πολύ πιο μετριοπαθή στόχο να περιγράψει ή να «εξηγήσει» τις δύσκολες προοπτικές μιας ανθρώπινης ύπαρξης σε μια αλόγιστη τεχνική εποχή. Όσον αφορά το σχεδιασμό, αυτή η εξήγηση πήρε τη μορφή (περιθωριακών αλλά σημαντικών) πειραματικών έργων και κτιρίων. Η επιστροφή στο εγκαταλελειμμένο εργαστήριο της σύγχρονης αστικοποίησης θα βασιζόταν σε καθιερωμένα πειράματα στην αστική πυκνότητα, τη μαζική στέγαση και τα εναλλακτικά δομικά υλικά και τις υποδομές διέλευσης, προκειμένου να προβληθεί ένα αστικό περιβάλλον που είναι ικανό να μειώσει τις εκπομπές άνθρακα εντός της περιοχής των δύο βαθμών Κελσίου της θέρμανσης της επιφάνειας. Αυτό που προτείνει το έργο του Latour είναι ότι κάθε αστική προβολή θα συγκέντρωνε «γύρω από τον εαυτό της μια διαφορετική συνέλευση σχετικών μερών. Κάθε (προβολή) πυροδοτεί νέες αφορμές για να διαφοροποιηθεί και να διαφωνήσει με πάθος. Κάθε (προβολή) μπορεί επίσης να προσφέρει νέους τρόπους για την επίτευξη του κλεισίματος χωρίς να χρειάζεται να συμφωνήσετε σε πολλά άλλα.»

Ο Bruno Latour έδωσε αυτές τις παρατηρήσεις, και όχι μόνο, για να σχεδιάσει. (Για τις πιο σαφείς συστάσεις του, δείτε την κεντρική του ομιλία «Ένας προσεκτικός Προμηθέας; Λίγα βήματα προς μια φιλοσοφία του σχεδιασμού [with Special Attention to Peter Sloterdijk]” από το 2008.) Όσον αφορά το δομημένο περιβάλλον, έδωσε στα αστικά αντικείμενα έναν μετασχηματιστικό ρόλο στην κατανόηση και την επίλυση των συντριπτικών περιβαλλοντικών προβλημάτων μας. Ελπίζει κανείς ότι το θάνατό του θα ανανεώσει την προσοχή στις προκλήσεις του και ότι οι προκλήσεις του στην πειθαρχία θα αντιμετωπιστούν με το πνεύμα και το σθένος με το οποίο παραδόθηκαν.

Ο Albert Pope είναι ο καθηγητής Αρχιτεκτονικής του Gus Sessions Wortham στο Rice Architecture. Διδάσκει στο Προπτυχιακό και Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα της σχολής και σήμερα είναι διευθυντής του προγράμματος Παρόν/Μέλλον της σχολής.

Schreibe einen Kommentar